Uma enorme oportunidade ronda o Brasil! Em meio à tensão geopolítica, à crise climática e à reorganização das cadeias globais de energia e alimentos, temos uma oportunidade rara: mostrar que produção e preservação não são inimigas, mas podem caminhar juntas quando ciência, campo e indústria trabalham em convergência.

Os bioinsumos, os biocombustíveis, a irrigação eficiente e a agroindustrialização são, mais do que nunca, um projeto de país. O Brasil já não é apenas uma potência agrícola; pode — e deve — ser também uma potência em soluções biológicas, energéticas e industriais de baixo carbono.

Há um entendimento equivocado no debate educacional brasileiro: tratar a educação inclusiva como um gesto de boa vontade dirigido apenas às pessoas com deficiência. Não é isso. A escola inclusiva melhora a escola como um todo.

Quando uma rede consegue acolher bem quem tem deficiência, ela aprende a ensinar melhor todas as crianças e adolescentes — porque passa a lidar com diferenças reais, ritmos distintos, necessidades diversas e o desafio central de toda educação: fazer cada aluno aprender!

Os dados e as evidências são amplamente favoráveis a esse entendimento.

A UNESCO, no Relatório Global de Monitoramento da Educação, afirma que a inclusão é condição para educação de qualidade e equidade, não um apêndice opcional. A OCDE, ao analisar os resultados da educação inclusiva, mostra que sistemas mais inclusivos tendem a produzir ambientes escolares mais adaptáveis, com melhores práticas pedagógicas, maior convivência entre diferentes perfis e efeitos positivos sobre participação e pertencimento.

Em outras palavras: a inclusão não reduz o nível da escola; ela eleva sua qualidade!

No Brasil, porém, o abismo entre o princípio e a realidade ainda é grande. O Censo Escolar do Inep mostra a expansão das matrículas da educação especial em classes comuns, mas também revela um problema estrutural: a infraestrutura e os apoios necessários ainda não acompanham, na mesma velocidade, o direito que a legislação já reconhece.

Há escolas com rampas inadequadas, banheiros inacessíveis, ausência de recursos de tecnologia assistiva, falta de profissionais de apoio e atendimento educacional especializado insuficiente.

Em muitos casos, a matrícula existe, mas a inclusão não acontece.

Esse é o dilema cruel vivido por milhares de famílias. De um lado, a escola especializada, que muitas vezes protege e atende melhor no curto prazo, mas pode reforçar a separação social e o destino de viver “à parte”.

De outro, a escola regular sem estrutura, que recebe formalmente o aluno, mas o expõe a barreiras físicas, pedagógicas e simbólicas, transformando o direito em frustração.

Entre a segregação e a precariedade, a família fica sem uma terceira via robusta: a escola comum verdadeiramente preparada para acolher todos.

Esse impasse precisa ser nomeado com clareza: não é o aluno com deficiência que está “fora do lugar”; é o Estado que ainda não colocou a escola no lugar certo.

A inclusão exige investimento material, formação e valorização docente, acessibilidade arquitetônica, desenho universal para aprendizagem, recursos de apoio e gestão comprometida. Sem isso, a retórica da inclusão vira apenas uma placa bonita na fachada.

Mas por que insistir na escola regular para todos? Porque os benefícios são coletivos.

Primeiro, há o benefício pedagógico. A escola inclusiva obriga o sistema a abandonar a lógica do aluno “médio”, que nunca existiu. Quando o professor aprende a diversificar estratégias, a turma inteira ganha: melhora a clareza da explicação, a variedade de recursos, a atenção individualizada e o reconhecimento de diferentes formas de aprender.

O que serve ao estudante com deficiência costuma servir também ao aluno com dificuldade de leitura, ao que aprende mais devagar, ao que vive vulnerabilidade social, ao que sofreu trauma, ao que tem altas habilidades e precisa de desafio maior.

Inclusão é também pedagogia de alta qualidade.

Segundo, há o benefício social. Crianças e jovens que convivem desde cedo com a diferença aprendem algo que a sociedade adulta ainda resiste em aprender: o outro não é ameaça, é parte do mundo. A convivência cotidiana reduz preconceitos, naturaliza a diversidade humana e forma cidadãos menos tolerantes à exclusão. A escola é uma oficina de democracia. Se ela ensina separação, a sociedade colherá segregação. Se ela ensina convivência, colherá civilidade.

Terceiro, há o benefício econômico e institucional. Sistemas inclusivos, quando bem estruturados, reduzem custos de exclusão ao longo da vida. Um estudante que recebe apoio adequado tem mais chance de permanecer na escola, aprender, concluir etapas, participar da vida produtiva e depender menos de redes precárias de proteção no futuro.

A exclusão escolar costuma vir acompanhada de exclusão social, desemprego, isolamento e maior pressão sobre políticas assistenciais. Inclusão não é gasto supérfluo; é prevenção de fracassos futuros.

O Brasil já possui bases normativas importantes. A Constituição Federal garante educação como direito de todos. A Lei Brasileira de Inclusão reforça a obrigação de assegurar acessibilidade e igualdade de condições. A Convenção sobre os Direitos das Pessoas com Deficiência, com status constitucional no país, consagra o ensino inclusivo em todos os níveis.

O problema não é ausência de norma. É déficit de execução.

Por isso, o foco do debate precisa mudar. Não basta perguntar se a criança com deficiência “pode” frequentar a escola regular. A pergunta correta é: a escola está preparada para recebê-la com dignidade? E mais: essa escola prepara bem também as demais crianças?

Se a resposta for não, o problema não está na inclusão; está na omissão do poder público, na insuficiência de investimento e na desigualdade territorial que faz algumas escolas parecerem do século XXI e outras do século passado.

Fortalecer a escola pública é a chave.

E fortalecer não significa apenas construir prédios. Significa valorizar e formar professores, garantir equipe multiprofissional, adaptar currículos, ampliar salas de recursos, assegurar transporte acessível, melhorar avaliação diagnóstica, investir em material pedagógico acessível e construir uma cultura institucional de respeito às diferenças. Inclusão não se faz com improviso moral; faz-se com política pública séria.

Há também uma dimensão ética. Quando o sistema escolar exclui, ele ensina a triste lição de que algumas vidas importam menos, alguns corpos atrapalham, algumas diferenças podem ser toleradas só fora da sala de aula. Isso é pedagógica e moralmente inaceitável.

A escola deve ser o oposto disso: o lugar em que a sociedade aprende a reconhecer a Dignidade!

Portanto, defender educação inclusiva é defender uma escola melhor para todos. É recusar tanto a segregação disfarçada de cuidado quanto a matrícula simbólica sem suporte real. É escolher a via mais difícil, porém mais justa: a da convivência, da estrutura e da responsabilidade pública.

Se o Brasil quiser ser um país menos desigual, precisa começar pela sala de aula. Não com discursos. Com estrutura. Não com exceções. Com direito. Não com piedade. Com Justiça.

André Naves
Defensor Público Federal. Especialista em Direitos Humanos e Sociais, Inclusão Social. Mestre em Economia Política. Comendador Cultural. Escritor e Professor.
www.andrenaves.com
Instagram: @andrenaves.def

            SanFran, 20 anos depois… Ou seriam trinta?

            De repente o calendário parece que vai se confundindo… Sabe fumaça? Imagina ele sendo enterrado pelas areias de uma ampulheta…

            20? 30? Mais? Menos? Será que importa…

La Bohème
La bohème
On était jeunes
On était fous

            E de repente o tempo sai da ampulheta… Ele tá nas mesas…

Ontem a gente tava lado a lado, aprendendo como andar, saindo da casca do ovo! Éramos Esperança! Planos! Futuro! Hoje a gente continua se encontrando todo mês… Pensa em beduínos que se reencontram depois da duna…

Os planos? Cada um deles, igual as fumaças do meu velho Gitanes, tomaram rumos inesperados. Possibilidades inimaginadas que se realizam! Quando a gente tinha certezas, do alto de nossa ignorância arrogante, D´us dava risadas! Os caminhos Dele nos levarão a oásis nunca imaginados!

Sim! E eu gosto de pensar assim: nós somos beduínos! A gente sabe que o oásis não é acaso, é travessia. Duna depois de duna, passo após passo, a Esperança no coração e o trabalho na mão.

Esperança sem esforço é miragem. Trabalho sem Esperança é sede.

ESPERANÇAR!

Chega o pastel… Quem compartilha é irmão. E o legal é que a verdade é uma pedra preciosa… Se a gente joga na cara do outro, machuca… Não o irmão! Claro que ele também sente a dor da verdade, mas ele sempre estará lá. O legal dos irmãos é isso… Eles sempre brigam, mas nunca brigam!

— E o Gitanes do Stevie? Ele se achava o Sartre da turma…

— Pior que o Sartre fumava Galoise… Nem isso fazia certo!

— Não importava… Aquela fumaça era minha promessa! Minha possibilidade! Eu enxergava beleza e possibilidade naquela dança cinzenta subindo devagar, tomando rumos imprevisíveis até sumir no ar do mundo.

POSSIBILIDADES!

— Eu nunca fui fumante! Fui da fumaça! Gostava do perfume, do desenho, da coreografia quase sensual daquele corpo leve que se erguia e, antes de desaparecer, nos ensinava o mistério: nem tudo o que existe precisa ser tocado para ser real. Há coisas que não se veem. Se sentem.

— Fumaça é liberdade! Liberdade pro imprevisível. Pra pergunta. Pro Futuro. Eu ainda sou o Sartre da turma.

Hahaha.

— Viver é escolher. E escolher é assumir o peso e a beleza do que ainda não aconteceu. É aguentar o tranco!

— O Acorde de Tristão…

— Não me venha com Wagner! Antissemita! Oportunista! Materialista!

— Não, não, não! A música, não. A música é maior que o homem que a escreveu. O acorde de Tristão abre um portal e, ao mesmo tempo, recusa o fechamento. Ele fica suspenso, interminado, como se dissesse: “Você ainda não terminou de ser”. “Você pode!”

Pensa nisso… Será que isso não é o que somos nós.
Ser humano é não estar pronto. É poder ser tudo: sorriso, lágrimas, trabalho, preguiça, disciplina, displicência, arco-íris, trovão.

É carregar possibilidades… É a fumaça… Memória! Lá vai fumaça…

— Enxergar o futuro… Enxergar não é ver com os olhos. É perceber com a Alma… Com o coração! Com a ação da coragem! É ter humildade pra ver o que ainda pode florescer.

— Pra isso, só tendo uma certeza! D’us conosco! Não é slogan vazio! É com presença! Com trabalho! Com dever! Com disciplina! Se engana quem só vê texto na Torá! Ela é pensamento! É ato. É reflexão. É escolha.

É COMPROMISSO!

— Com o quê?

— Com a responsabilidade. Com a dignidade. Com a escuta. Com a Justiça!

Sem escuta não tem Justiça.

Sem Justiça não tem Dignidade.

Tira a Dignidade… Tudo vira máquina, engrenagem! A vida não foi feita para ser mecanismo. Foi feita para ser encontro.

— A vida é a arte do encontro…

— O piano do Vinícius tinha perfume de whisky… Ele tocava bebendo… A música dele é um brilho embriagado de beleza. O piano perfumado era parte da inspiração.

— Igualzinho a fumaça do meu Gitanes… Ou a mesa da minha avó, um café coado, todo mundo falando ao mesmo tempo… Uma baderna boa!

— Memória é perfume! É fumaça! Fumaça é isso: possibilidade! O subir. O ir. O não se deixar prender…

SILÊNCIO…

— Passou um anjo!

— Quem sabe a vida todinha não é isso? Caminhar pelo deserto, pagando boletos, sorrindo e sabendo que a próxima duna pode ser a última antes do oásis… Por Esperança! Por amor ao que ainda não veio!

— Então, beduínos no deserto?

— Beduínos do Afeto. Beduínos da Palavra. Beduínos que sabem que o Oásis sempre chega!

— Ao Pão!

— Ao Encontro!

— À Memória.

— À Esperança.

— Ao Trabalho!

— Oásis sem caminho é fantasia. Mas caminho com Esperança é destino em construção…

CONSTRUÇÃO!

André Naves.:

A saúde, conforme a Organização Mundial da Saúde é um estado de bem-estar físico, mental e social. Ou seja, saúde vai muito além da doença! Essa definição é decisiva porque nos obriga a enxergar mais que apenas o corpo: ninguém adoece ou floresce sozinho.

A vida humana é tecido de vínculos!

O Brasil pode liderar a nova geopolítica da energia limpa

Chips, data centers, inteligência artificial, redes logísticas globais, sistemas industriais e cadeias de suprimento críticas dependem de uma variável essencial: energia. Não apenas energia em quantidade, mas energia segura, barata, estável e estratégica.

É nesse ponto que o Brasil entra com força!

Num cenário de conflitos geopolíticos, incerteza comercial e concentração de poder em poucos fornecedores, o país reúne uma combinação rara: abundância de biomassa, matriz elétrica relativamente limpa, expertise agroindustrial e capacidade de produzir combustíveis renováveis em escala.

O agro brasileiro, quando visto com inteligência estratégica, vai além da produção de alimentos. Ele é responsável, também, por produção de energia limpa. Isso muda o lugar do Brasil no tabuleiro geopolítico global.

É que a revolução tecnológica atual — da computação em nuvem à inteligência artificial generativa, dos semicondutores aos sistemas militares e civis de alta complexidade — exige um volume colossal de energia. O próprio debate internacional sobre reindustrialização verde tem insistido nisso: sem energia confiável, não há competitividade tecnológica.

Ao mesmo tempo, a transição energética global não elimina de imediato a dependência de hidrocarbonetos. O petróleo continua relevante em inúmeros processos industriais, na petroquímica, no transporte e na base de muitas cadeias produtivas. Mas justamente por isso o mundo busca reduzir vulnerabilidades: depender de poucos produtores, de rotas instáveis e de mercados sujeitos a choques políticos é arriscado demais para países e empresas.

Nesse contexto, o Brasil tem uma vantagem que é geoeconômica. Produzir etanol, biodiesel, biogás, biomassa e, cada vez mais, soluções ligadas à bioenergia significa oferecer ao mundo uma alternativa concreta para diversificação energética. O país pode oferecer algo muito valioso no século XXI: energia renovável em grande escala com lastro produtivo agrícola.

O agro brasileiro, além de ser o celeiro do mundo, é também um motor da transição energética.

Temos no país cadeias consolidadas de etanol de cana-de-açúcar, etanol de milho, biodiesel e um campo crescente de biogás e biometano. Isso é infraestrutura estratégica. O Brasil transforma a própria biomassa em combustível, emprego, tecnologia e renda.

Um estudo da UNICA, em parceria com o professor Marcos Fava Neves, já destacava que energia é elemento-chave para desenvolvimento e que a grande questão do século é produzir crescimento com energia limpa e renovável. Essa visão se tornou ainda mais atual agora, quando o mundo inteiro corre para reduzir riscos de dependência energética.

Além disso, a expansão do biodiesel e dos biocombustíveis tem sido tratada por organismos e veículos especializados como uma agenda de segurança energética. Em 2025, a Reuters noticiou que o Brasil ampliava sua aposta em biocombustíveis e projetava autossuficiência em gasolina, sinalizando que o tema deixou de ser apenas ambiental para se tornar também industrial e estratégico.

Como sabido, então, investidores globais não procuram apenas lucro. Eles procuram previsibilidade. E, num mundo marcado por guerras, sanções, disputas comerciais e fragmentação de cadeias produtivas, previsibilidade virou ativo raro.

É que o Brasil pode ser especialmente atraente. O país combina:

• matriz energética relativamente limpa;
• capacidade de expansão agrícola com produtividade;
• experiência industrial em biocombustíveis;
• base científica em instituições como a Embrapa;
• mercado interno grande;
• potencial exportador.

Em outras palavras: o Brasil pode ser visto como um país “amigável” para o capital produtivo (“friendlyshoring”) que busca transição energética com escala (“energyshoring”). Trata-se de oferecer segurança energética com descarbonização, algo muito valorizado por empresas que precisam proteger suas cadeias globais de valor.

O próprio debate internacional sobre energia limpa vem mostrando que países com capacidade de produzir combustíveis sustentáveis, eletricidade renovável e matérias-primas de baixa emissão ganham vantagem competitiva. A Agência Internacional de Energia, em relatório de 2025, reconheceu a posição singular do Brasil no sistema energético global e apontou oportunidades para reforçar essa liderança.

Falando da mais nova Onda Tecnológica por que estamos passando, ainda que possa  parecer distante, é sabido que, por exemplo, a economia dos chips e da inteligência artificial depende de:

• grandes centros de processamento de dados;
• logística altamente sofisticada;
• cadeias químicas e metalúrgicas;
• fábricas intensivas em energia;
• resiliência contra choques externos.

Toda essa arquitetura tecnológica exige eletricidade, combustível, estabilidade regulatória e escala. Quando um país oferece energia limpa, estável e relativamente competitiva, ele um hub estratégico da nova economia digital e industrial.

O Brasil, portanto, pode entrar nesse jogo não porque fabrica hoje os chips mais avançados do planeta, mas porque dispõe de algo decisivo para qualquer ecossistema tecnológico sério: uma base energética renovável que reduz risco sistêmico. É por isso que a bioenergia é parte da infraestrutura invisível da nova industrialização.

O professor Marcos Fava Neves, entre outros, tem insistido, há anos, que o Brasil precisa enxergar o agro como sistema integrado, e não como setor isolado. Essa visão é muito importante porque ajuda a romper uma leitura simplista: a de que agro é apenas plantio e colheita.

Na realidade, o agro brasileiro é cadeia, ciência, logística, processamento, energia, exportação, financiamento e inovação. Quando essa cadeia produz bioenergia, o efeito se multiplica: há mais renda no campo, mais investimento industrial, mais agregação de valor e mais protagonismo internacional. O ponto central é este: o Brasil deve falar de bioenergia como quem vende uma solução estrutural para a era da insegurança energética.

Etanol, biodiesel e biogás: três frentes de uma mesma transição

Vale detalhar um pouco mais.

1. Etanol de cana-de-açúcar

O Brasil tem uma das cadeias de etanol mais maduras do planeta. A cana é eficiente, o histórico industrial é robusto e o sistema reúne produção, distribuição, tecnologia veicular e experiência regulatória.

2. Etanol de milho

O avanço do etanol de milho amplia a flexibilidade produtiva, reduz riscos regionais e fortalece a interiorização da indústria. Isso é muito importante porque espalha desenvolvimento e diversifica a base de oferta.

3. Biodiesel e biometano

Esses vetores ajudam a descarbonizar transporte pesado, máquinas agrícolas e outros segmentos difíceis de eletrificar rapidamente. O biometano, em especial, tem enorme potencial por aproveitar resíduos e efluentes, convertendo passivos ambientais em ativo energético.

Há ainda outros caminhos promissores, como SAF para aviação, biomassa industrial e rotas de química verde. Tudo isso aponta para a mesma direção: o agro brasileiro pode ser parte central da solução climática e energética do século XXI.

Pontos Críticos

Precisamos, agora, de realidade, sem romantismo ufanista: o Brasil tem potencial extraordinário, mas potencial não se converte automaticamente em liderança. Para isso, são necessárias algumas condições.

Infraestrutura

Sem logística, armazenamento, escoamento e previsibilidade regulatória, o país perde competitividade. Bioenergia exige rede, escala e coordenação.

Financiamento

A transição energética é intensiva em capital. Precisamos de crédito, mercado de capitais e instrumentos de mitigação de risco para projetos de biocombustíveis, biogás e inovação agroindustrial.

Segurança Institucional

Investidor sério foge de insegurança regulatória. O Brasil precisa de regras estáveis, metas claras e políticas de longo prazo.

Responsabilidade Socioambiental

Não basta ser renovável; é preciso ser justo e sustentável. O mundo exige rastreabilidade, transparência e compromisso real com desmatamento zero ilegal, respeito territorial e boas práticas produtivas.

Em síntese, o país oferece cinco coisas que hoje valem ouro:

1. Energia renovável em escala
2. Base agroindustrial capaz de crescer
3. Conhecimento acumulado em biocombustíveis
4. Capacidade de reduzir emissões com produtividade
5. Possibilidade de atrair investimentos num mundo que busca segurança

Isso faz do Brasil uma alternativa real à dependência excessiva de petróleo e de cadeias vulneráveis concentradas em poucos países. Mais do que isso: faz do Brasil um possível líder da transição energética do Sul Global, com legitimidade para mostrar que desenvolvimento e sustentabilidade não precisam ser inimigos.

Talvez a grande oportunidade histórica do Brasil esteja justamente em unir aquilo que o país tem de mais profundo: terra, ciência, trabalho, energia e capacidade de inovar. Se o mundo caminha para um paradigma menos fóssil, mais distribuído e mais limpo, o Brasil não pode ficar olhando da janela.

O agro brasileiro, quando conectado à bioenergia, pode ser uma resposta concreta à insegurança global. Pode oferecer ao mundo não só alimentos, mas também energia limpa, previsível e estratégica. E, ao fazer isso, pode reposicionar o país como potência de uma nova ordem produtiva, mais inteligente e menos dependente de combustíveis fósseis.

André Naves
Defensor Público Federal. Especialista em Direitos Humanos e Sociais, Inclusão Social – FDUSP. Mestre em Economia Política – PUC/SP. Cientista Político – Hillsdale College. Doutor em Economia – Princeton University. Comendador Cultural. Escritor e Professor.
www.andrenaves.com
Instagram: @andrenaves.def

A Maçonaria sempre despertou interesse justamente porque, ao mesmo tempo em que se apresenta como uma ordem voltada à elevação moral e intelectual do indivíduo, mantém uma relação extremamente delicada com o assunto da Política.

Enquanto a produtividade floresce nos campos do agronegócio, a gestão pública brasileira parece estagnada em modelos que privilegiam o gasto improdutivo em detrimento do investimento estruturante.

Não há inclusão social sem uma economia saudável!

Hoje, a “galinha dos ovos de ouro” brasileira — o agronegócio — enfrenta uma ameaça que não vem do clima ou do solo, mas da ideologia e da insensatez de Brasília.

Há anos, o agronegócio é o principal responsável pela expansão econômica brasileira. Segundo dados do Cepea (USP) em parceria com a CNA, o setor responde por aproximadamente 24% a 27% do PIB nacional. Em 2023, enquanto outros setores patinavam, o PIB da agropecuária saltou 15,1%, sendo o fiel da balança para evitar uma recessão técnica e garantir o superávit comercial.

Esse sucesso é fruto de um crescimento de produtividade sem precedentes. A Produtividade Total dos Fatores (PTF) no agro cresce, em média, 3,2% ao ano — um ritmo que humilha a média da indústria nacional e de muitos países desenvolvidos.

É sempre importantíssimo frisar que o Brasil não só planta, mas desenvolve tecnologia biológica de ponta!

É fundamental compreender que o agronegócio não se resume ao “dentro da porteira”. O termo “Agribusiness” foi cunhado em 1957 pelos professores de Harvard, John Davis e Ray Goldberg, justamente para descrever a soma total de todas as operações envolvidas na fabricação e distribuição de suprimentos agrícolas.

O agronegócio é, portanto, uma cadeia complexa que integra:

1. O Agro “Dentro da Porteira”: A agricultura e pecuária propriamente ditas, onde o manejo do solo e a gestão biológica ocorrem.
2. Indústria: Fabricação de insumos, defensivos, fertilizantes e máquinas pesadas, além do processamento agroindustrial de alimentos e biocombustíveis.
3. Serviços: Logística de transporte, armazenamento, crédito agrícola sofisticado e tecnologia da informação (Agtechs).

Essa visão sistêmica revela, por exemplo, que o sucesso da colheita movimenta desde uma fábrica de tratores no interior de São Paulo, até o porto em Santos, sustentando milhões de empregos indiretos.

Nada disso seria possível sem o papel histórico da EMBRAPA. Criada na década de 70, a Embrapa foi a arquiteta da “revolução tropical”, transformando o Cerrado — antes considerado terra ácida e improdutiva — no celeiro do mundo através da ciência brasileira.

O ganho de eficiência do campo transborda diretamente para o capital humano. Municípios com forte presença do agro apresentam indicadores de qualidade de vida muito superiores à média nacional. Cidades como Sorriso (MT), Lucas do Rio Verde (MT), Rio Verde (GO) e Toledo (PR) são exemplos disso.

Essas localidades figuram constantemente no topo do IDH (Índice de Desenvolvimento Humano) regional porque a riqueza gerada pela produtividade se converte em:

• Infraestrutura urbana de qualidade;
• Melhores escolas e centros de capacitação técnica;
• Sistemas de saúde mais robustos e acessíveis.

A prosperidade agrícola é o maior vetor de descentralização do desenvolvimento que o Brasil já conheceu, criando polos de dignidade longe das metrópoles litorâneas.

Entretanto, esse vigor produtivo encontra um obstáculo na insustentabilidade fiscal. O Brasil gasta muito e gasta mal. Consumimos cerca de 33% do PIB em impostos, mas o retorno em investimento público em capital humano, ciência e inovação, além de infraestrutura, é irrisório, mal chegando a 2%.

O desperdício e a má gestão são flagrantes:

• Privilégios Estruturais: Gastos exorbitantes com pensões e aposentadorias de elite (como as de juízes e alta cúpula do funcionalismo), mantendo castas que consomem recursos que deveriam financiar laboratórios de biotecnologia ou ferrovias.
• Corrupção e Ineficiência: O dinheiro é drenado por desvios e por uma burocracia que “cria dificuldades para vender facilidades”, além do custo de manter estatais ineficientes e obras inacabadas que nunca se tornam ativos para o país.

Essa “gastança desordenada” eleva a dívida pública, forçando o Banco Central a manter a Taxa Selic elevada para conter a inflação. Juros altos significam financiamento inviável.

O produtor, que depende de crédito para comprar sementes e maquinário, está sendo asfixiado. Dados da Serasa Experian mostram um aumento alarmante de mais de 500% nos pedidos de Recuperação Judicial no setor agropecuário entre 2023 e 2024.

Não podemos permitir que a ineficiência do Estado destrua a engrenagem que sustenta o país. A justiça e a inclusão social exigem um governo que respeite quem produz. É urgente:

1. Melhorar a Qualidade do Gasto: Cortar privilégios e priorizar investimentos em ciência, tecnologia e educação.
2. Responsabilidade Fiscal: Tornar a dívida sustentável para baixar os juros de forma estrutural, fomentando o agro.
3. Incentivo à Inovação: Reduzir a burocracia para que o empreendedorismo inclusivo no campo possa prosperar.

O agronegócio é a prova de que o Brasil pode ser uma potência. Mas, para que a colheita continue farta, é preciso parar de consumir as sementes do amanhã com os gastos perdulários de hoje.

Gestão ética e compromisso com a realidade são os únicos caminhos para o Brasil que queremos.

📊 Painel de Dados e Referências

André Naves
Defensor Público Federal. Especialista em Direitos Humanos e Sociais, Inclusão Social – FDUSP. Mestre em Economia Política – PUC/SP. Cientista Político – Hillsdale College. Doutor em Economia – Princeton University. Comendador Cultural. Escritor e Professor.
www.andrenaves.com
Instagram: @andrenaves.def

Talvez tenha sido melhor ter perdido…

A palmatória não existe mais faz tempo mas todo mundo tem meio que um medo ancestral mesmo que ela habite o desconhecido…

Derrota: a tia palmatória!

A derrota é uma professora… Sabe aquela tia, que a gente sempre tem medo quando criança, mas que depois, olhando pra trás, a gente lembra com saudades? É ela!

Há sabedoria quando o educador Janusz Korczak fala sobre “acordar a alma que está dormindo”. Por muito tempo, a nossa sociedade — engessada por um capacitismo estrutural e por uma visão higienista de gestão — preferiu manter adormecidas as almas daqueles que não se encaixam em seus moldes padronizados.

Historicamente, tratamos a pessoa com deficiência intelectual ou psicossocial sob a ótica da caridade ou, no máximo, do assistencialismo. Acontece que a Inclusão não é um favor: é um imperativo ético e um motor de inovação, progresso e riqueza.

É exatamente essa noção, tão inovadora quanto óbvia, que o Grupo Chaverim vem promovendo desde 1995. Mais do que uma associação assistencial, o Chaverim consolidou-se como um “laboratório vivo” de pertencimento. Em vez de tentar “consertar” o indivíduo para que ele caiba em um mundo excludente, a instituição foca em remover as barreiras atitudinais e sociais do ambiente.

A fortaleza do Chaverim reside em sua Metodologia Inclusiva vivencial. Eles rejeitam o assistencialismo e apostam na individualidade de cada ser humano. Lá, compreende-se que, quando damos as mãos, as limitações de uns são invariavelmente complementadas pelas eficiências de outros, e vice-versa.

 É por isso que gosto de me referir a esse espaço como um “chaveiro de pérolas”: um ambiente de convivência humana tão seguro e acolhedor que permite que os talentos, as habilidades e a autoconfiança emerjam naturalmente.

Contudo, manter essa engrenagem de transformação funcionando exige o enfrentamento de desafios. A instituição possui uma necessidade de apoio financeiro contínuo e de engajamento voluntário.

Além dos recursos, esbarra-se na hiper-regulação do nosso modelo estatal. O excesso de burocracia sufoca as iniciativas da sociedade civil, dificultando a consolidação de parcerias e a sustentabilidade de equipes multidisciplinares.

Ainda assim, o Chaverim prova que a articulação inteligente é possível e necessária. O trabalho conjunto com a iniciativa privada — fortemente enraizado na comunidade judaica, operando nas instalações do Clube A Hebraica — e o diálogo institucional com o Poder Público, como a Secretaria de Estado dos Direitos da Pessoa com Deficiência e a Câmara Municipal de São Paulo, demonstram que a inclusão se faz em rede.

Diante desse cenário, a temática mais urgente que precisamos levar aos espaços de debate e decisão, como o Fórum Paulista, é o combate frontal ao capacitismo estrutural, atrelado à urgência de desburocratizar a inclusão para fomentar o protagonismo econômico e social.

Precisamos desconstruir a lógica de um Estado que planeja cidades e oportunidades apenas para pessoas “padrões”. A limitação, quando acolhida por um ambiente preparado, não é um fardo social, mas a gênese da inovação. Quando libertamos o potencial produtivo e criativo de pessoas com deficiência, geramos autonomia, emancipação e crescimento econômico real para toda a comunidade.

O Grupo Chaverim nos ensina que não há justiça social sem vínculo humano. Que possamos aprender com eles a desatar os nós burocráticos e culturais que nos paralisam, transformando nossas cidades e nossas instituições em grandes espaços de pertencimento.

No fim das contas, a beleza não está apenas em enxergar o outro, mas em construir, junto com ele, um caminho onde todos possam caminhar.

André Naves, vice-presidente eleito do Chaverim

A corrupção é, fundamentalmente, uma falência moral. Ela representa a corrosão do tecido social, o triunfo do egoísmo sobre o bem comum e a degradação da dignidade humana — especialmente porque desvia recursos que deveriam amparar todos os cidadãos para o privilégio de poucos.

Alicerçada em princípios milenares, a Arte Real oferece um arcabouço ético rigoroso que transcende o tempo, propondo que a verdadeira transformação da sociedade começa, inexoravelmente, pela lapidação interior do indivíduo.

Entender melhor a interseção entre os ideais maçônicos e o combate à corrupção é, portanto, resgatar um legado histórico de cidadania e virtude que continua a ecoar como urgência no mundo contemporâneo.

Sempre que o céu fica cinza em São Paulo, o medo se instaura na cidade. É um espectro que ronda a maioria das cidades… Se para a maioria da população uma enchente significa trânsito, perda de bens e lama, para uma Pessoa com Deficiência (PcD) moradora de áreas periféricas, como o Jardim Pantanal, por exemplo, a água que sobe pode representar uma armadilha fatal.

Imagine a realidade de um cadeirante quando as águas do Rio Tietê invadem sua casa no meio da madrugada. Sem mobilidade para fugir pela água suja, sem rampas de escoamento e com a energia elétrica cortada, ele se torna prisioneiro da tragédia! Pense no impacto para uma pessoa autista, para quem o caos sonoro, a quebra abrupta de rotina e a invasão do espaço seguro geram traumas psicológicos imensos.

A Maçonaria, embora seja una em seus princípios morais, filosóficos e éticos, é transmitida mediante Ritos oriundos das idiossincrasias culturais, políticas e históricas de cada nação.

Se a prática ritualística é a colheita, a cultura de um povo é o plantio!

Quem costuma acompanhar as notícias acabou se emocionando… É que há poucos dias, o Brasil testemunhou um daqueles momentos em que a ciência nos enche de Esperança e orgulho. Um homem, com a medula totalmente rompida após uma queda, relatou a emoção indescritível de, na madrugada, conseguir voltar a mover o próprio pé.

Isso não é magia! É tecnologia, inovação e ciência! Quem tem contato com o noticiário já sabe que se trata da polilaminina, uma rede de proteínas desenvolvida ao longo de quase trinta anos de pesquisa pela bióloga Tatiana Sampaio, nos laboratórios da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Lá, na recente lesão medula, a ciência brasileira construiu um caminho. Na aparente paralisia, a universidade pública forjou o movimento.

É muito bom alertar que, apesar do enorme tempo e seriedade, e ainda que a pesquisa seja promissora, os estudos ainda carecem de um longo caminho até serem efetivamente liberados para comercialização pela ANVISA… Não se produz ciência na pressa, no afogadilho, no sopetão…

No entanto, a beleza desse potencial humano de criar e dar existência a algo novo é atravancada pela ineficiência das prioridades nacionais.  A mesma universidade que entregou a Esperança de cura a pacientes paraplégicos sofreu um golpe que revela a falha de nossas políticas públicas. Segundo a própria Dr. Tatiana, temos a patente nacional dessa aparente descoberta, mas perdemos a patente internacional. O motivo? A UFRJ deixou de pagar as taxas de manutenção por falta de verbas.

Perder a soberania sobre uma inovação dessa magnitude é a evidência da ausência de um Plano de Desenvolvimento Nacional brasileiro. A sociedade brasileira, em sua grande maioria, se recusa a enxergar a educação, a ciência e a universidade pública e gratuita como seus maiores pilares estratégicos. Esse descaso é refletido, pelo mundo político, em uma completa ausência de políticas públicas incentivadoras da Educação e Ciência.

Tratar o financiamento científico como “gasto” passível de cortes contingenciais é o atestado de nossa submissão ao subdesenvolvimento. É a vitória do imediatismo tacanho sobre a construção estrutural.

Se quisermos romper as amarras que nos prendem às profundezas das desigualdades, precisamos entender que o investimento estatal em pesquisa não concorre com a livre iniciativa econômica; ele a incentiva. A história brasileira tem a prova dessa dinâmica: a revolução da nossa agroindústria.

O Brasil não se tornou uma potência global do agronegócio por um acaso geográfico ou por geração espontânea do mercado. Esse milagre foi desenhado, estruturado e executado pela Embrapa — uma empresa pública — em sinergia com o ecossistema de inovação das universidades e o ímpeto da livre iniciativa.

Foi a pesquisa pública aplicada que transformou o solo ácido do Cerrado em um celeiro global. Quando a ciência pública, a inovação e o setor produtivo se unem, o resultado é um salto civilizatório. O que a Embrapa fez pelo campo, nossas universidades públicas podem e devem fazer pela tecnologia e pela superação das barreiras físicas e sociais, como nos prova o caso da polilaminina.

Contudo, pensar o avanço científico e tecnológico exige pensar a inclusão e a diversidade. A ciência não é construída apenas com recursos financeiros, mas com capital humano diversificado. É nesse ponto que nossas políticas públicas precisam atuar com intencionalidade para fomentar a participação massiva de mulheres nas áreas de STEM (Ciência, Tecnologia, Engenharia e Matemática).

Os dados oficiais do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e levantamentos sobre o mercado de trabalho retratam a precariedade de nossa realidade: as mulheres ainda são sub-representadas nessas áreas cruciais.

Estereótipos de gênero, enraizados em nosso capacitismo e sexismo estruturais, continuam afastando meninas das ciências exatas desde a educação básica, condicionando trajetórias e restringindo horizontes. O mercado de trabalho reflete essa exclusão com trajetórias ocupacionais onde os homens dominam as posições de liderança e inovação tecnológica.

Isso é um desperdício intelectual causador de ineficiência econômica. A inovação não nasce na zona de conforto, entre iguais. Ela brota do atrito, da multiplicidade de vivências e, sobretudo, do “olhar do outsider” — daquele que não foi condicionado pelo “sempre fizemos assim”. Uma ciência majoritariamente homogênea é uma ciência com pontos cegos.

Trazer mulheres para o centro da inovação tecnológica multiplica exponencialmente nossa capacidade coletiva de resolver problemas complexos. É a inclusão semeada no solo da cultura para que possamos colher a criatividade.

Não podemos ficar inertes enquanto nossas maiores mentes perdem patentes internacionais por falta de trocados no orçamento da União. O Estado tem um papel insubstituível como financiador do risco inicial, da pesquisa de base e da formação de talentos. É através da universidade pública, plural, gratuita e de excelência que garantimos que o talento encontre o caminho para florescer.

Precisamos de responsabilidade fiscal solidária, que entenda o equilíbrio das contas como instrumento para viabilizar investimentos estratégicos. Cortar verbas de uma pesquisa que reconecta a medula espinhal e devolve a dignidade motora a um ser humano é um atentado contra os Direitos Humanos disfarçado de gestão, por exemplo.

Cabe agora a nós, enquanto sociedade, e especialmente aos nossos formuladores de políticas públicas, reconectar a medula do próprio Estado brasileiro. Precisamos de investimentos perenes, massivos e estratégicos em educação e ciência. Só assim deixaremos de ser o país das promessas amputadas pela falta de verbas para, finalmente, caminharmos — com nossas próprias pernas — em direção a um futuro de verdadeira Justiça, Autonomia e Dignidade Humana.

A Beleza, afinal, é enxergar o amanhã que somos capazes de construir hoje. E esse amanhã exige a ciência pública como sua pedra angular.

André Naves
Defensor Público Federal. Especialista em Direitos Humanos e Sociais, Inclusão Social – FDUSP. Mestre em Economia Política – PUC/SP. Cientista Político – Hillsdale College. Doutor em Economia – Princeton University. Comendador Cultural. Escritor e Professor.
www.andrenaves.com
Instagram: @andrenaves.def

A “alta performance” solitária não passa de um mito, de uma ilusão…

O imaginário corporativo e social do século XXI foi sequestrado pela figura do “super-herói”: o indivíduo que acorda às 4 da manhã, otimiza cada segundo, domina todas as competências e vence sozinho. Essa narrativa é exaustiva e ineficiente. A verdadeira alta performance não nasce no isolamento de uma planilha de metas, mas na fricção criativa e no acolhimento mútuo da convivência.

Existe uma armadilha, sedutora, perigosa e enganosa na narrativa do self-made man, o indivíduo atômico que triunfa contra o mundo apenas pela força de sua vontade. Vivemos tempos que idolatram a autonomia absoluta e confundem liberdade com isolamento.

No entanto, é preciso desmistificar uma premissa fundamental: o individualismo não é o ápice da liberdade humana. Pelo contrário! O individualismo é, na verdade, o nosso estado de inércia, contaminado pelo egoísmo.

A verdadeira conquista civilizatória, o grande salto evolutivo da nossa espécie, não foi a capacidade de competir, mas a coragem para cooperar.

A física nos ensina que um corpo em repouso tende a permanecer em repouso. Transpondo essa lei para a sociologia humana, o egoísmo é a nossa gravidade, a força que nos puxa para o centro de nós mesmos, para a conservação de energia, para o “eu” imediato.

Ser egoísta é fácil; não exige esforço, não demanda cálculo moral, não requer a arquitetura complexa da alteridade. O egoísmo é o caminho de menor resistência.

Por outro lado, a cooperação é trabalho. A gentileza exige esforço! Estender a mão ao outro, construir pontes onde a natureza cavou abismos, incluir quem foi marginalizado pela sorte ou pela estrutura social — tudo isso exige vencer o atrito do comodismo!

A civilização, portanto, não é um dado natural; é um edifício construído contra a entropia do egoísmo. A preguiça moral leva ao isolamento; o trabalho ético leva à comunidade.

A história da nossa espécie comprova essa tese com evidências contundentes. Yuval Noah Harari, em Sapiens, argumenta brilhantemente que o Homo sapiens não dominou o planeta porque era o mais forte ou o mais ágil individualmente — um chimpanzé venceria facilmente um humano num combate corpo a corpo.

Nós prevalecemos porque somos a única espécie capaz de cooperar de maneira flexível em grande número.

As pirâmides do Egito, a Declaração Universal dos Direitos Humanos, a internet e a vacina contra a poliomielite não são produtos de gênios isolados, mas de vastas redes de colaboração acumulada.

Até mesmo Charles Darwin, frequentemente mal interpretado pelos defensores do “darwinismo social” (uma distorção cruel de sua obra), compreendia isso. Em A Descendência do Homem, Darwin observou que as tribos compostas por membros dispostos a se ajudar e sacrificar-se pelo bem comum seriam vitoriosas sobre as outras. Para ele, os instintos sociais e a simpatia eram vantagens evolutivas decisivas. A evolução não selecionou apenas o mais forte, mas o mais apto a conviver.

Os dados contemporâneos reforçam essa perspectiva histórica. O World Happiness Report, apoiado pela ONU, consistentemente aponta que os países com os maiores índices de felicidade e desenvolvimento humano (como Finlândia, Dinamarca e Noruega) são aqueles com os maiores níveis de capital social e confiança interpessoal.

Em contraste, sociedades fragmentadas pelo “cada um por si” enfrentam custos astronômicos em saúde mental, segurança pública e desigualdade. A economista Elinor Ostrom, primeira mulher a vencer o Nobel de Economia, derrubou a “Tragédia dos Comuns” ao provar matematicamente e empiricamente que comunidades locais são perfeitamente capazes de gerir recursos compartilhados de forma sustentável através da cooperação, sem a necessidade de imposição estatal ou privatização total.

Portanto, advogar pela cooperação não é um romantismo ingênuo; é pragmatismo evolutivo. O ato de incluir — seja a pessoa com deficiência, o vulnerável econômico ou o marginalizado social — é a expressão máxima dessa inteligência coletiva.

Quando superamos a preguiça de olhar apenas para o próprio umbigo e exercemos o trabalho ativo da solidariedade, não estamos apenas sendo “bons”; estamos sendo, na acepção mais rigorosa da palavra, civilizados.

A barbárie é deixar-se levar pela correnteza do instinto egoísta. A civilização é remar.

A beleza de enxergar o outro, de reconhecer nossa interdependência radical, é o que nos permitiu sobreviver às savanas e é a única ferramenta que nos permitirá sobreviver ao futuro.

Cooperar é evoluir; todo o resto é estagnação disfarçada de independência.

André Naves
Defensor Público Federal. Especialista em Direitos Humanos e Sociais, Inclusão Social e em Economia Política.
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Instagram: @andrenaves.def

Durante muito tempo, foi repetido o injusto bordão de que “São Paulo é o túmulo do samba”. O povo que habita a capital paulista, motor financeiro do país, parecia ocupada demais produzindo para se dar ao luxo da folia. No entanto, a última década testemunhou uma revolução economicamente gritante.

O Carnaval de São Paulo, além de ser um evento cultural, consolidou-se como um dos mais potentes ativos econômicos do calendário urbano nacional.

            Oi Pessoal! Como vocês estão? Tudo bem?

            Aqui é a Ana Rosa. Hoje deixei o André descansando um pouco… Descansando? Talvez eu não esteja sendo clara. Estamos voltando de Jacareí, na Ayrton Senna. Céu bonito. Sol forte. Ele aqui do meu lado… Vocês sabem que ele não dirige? Adora falar que só anda de “UberAna”…

            Ele e eu… A estrada… O Sol… Essa é a felicidade! Ontem mesmo ele pegou um livro enorme do Flávio Josefo e ficou lendo. Adora estudar essas questões meio aleatórias e desconexas… Da novela vai pra Filosofia, do Mesa Redonda vai pra Religião…

            Mas deixa eu contar essa! Terminou a novela (na verdade, eu nem lembro qual… Fico mais dormindo que assistido!). Ele pegou o livro do Flávio e leu algumas coisas. Vocês conhecem Antígona, do Sófocles? De repente ele parou com o Flávio, deixou lá aberto, e correu pra Antígona.

            Passou uns minutinhos, eu tava no sofá, “mais pra lá do que pra cá”, e ele veio me acordar. Ele adora fazer isso! Tava no Jornal Nacional. Eles mostravam o sepultamento do Ran Gvili. Ele sentou, assistiu e começou a falar…

            Disse da Moral Absoluta que emana do Altíssimo, e falou também da necessidade universal do sepultamento. É que, segundo ele, todos somos parte de um único corpo social e, a partir dele desenvolvemos nossas individualidades.

            Ou seja, pro André, no sofá, depois da novela, a sociedade não é a junção dos indivíduos. É o contrário, os indivíduos são “pedacinhos” sociais especializados. Não sei se concordo… Nem sei se entendi direito…

            Na verdade, essa dúvida que vai me motivar a perseguir o entendimento. Vou meditar, pensar, refletir e acabar formando minha Fé. Mas não aquela que representa o descanso mental! Não, pelo contrário! A Fé que representa o esforço de ir, pedra por pedra, construindo meu templo.

            Fé é esforço, pessoal!

            É o esforço da Liberdade! Sabe, aquele comichão que faz a gente se mexer, buscar, trabalhar? Essa é a Fé!

            Fé não é aquela acomodação boba. Não é ficar deitado em berço esplêndido. Fé é Liberdade, é Disciplina!

            E agora a gente tá aqui na estrada… Sol… Johny Cash tocando… Essa é a Felicidade!

            Essa é a Fé!

André Naves
Defensor Público Federal. Especialista em Direitos Humanos e Sociais, Inclusão Social e em Economia Política.
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Ao adentrarmos o Templo e voltarmos nossos olhos para o Oriente, buscamos a Luz. Na jornada do maçom, aprendemos que existem limites antigos, marcos que definem o que é e o que não é a nossa Sublime Ordem: os Landmarks. Contudo, é comum, na ânsia de categorizar o sagrado, confundirmos a letra com o espírito.

Muitos de nós fomos instruídos a decorar compilações. Lemos Mackey, estudamos Pike, analisamos as listas das Grandes Lojas norte-americanas ou inglesas. Mas, pergunto aos Irmãos: seriam os Landmarks meras linhas anacrônicas? Ou seriam eles uma essência anterior à própria escrita?

Ao meu ver, os Landmarks funcionam como um Farol imaterial. Eles não “estão” nas listas; eles “são” a orientação. As compilações que conhecemos são apenas tentativas humanas — datadas geograficamente e historicamente — de descrever uma Lei Moral que é, por natureza, eterna e imutável.

Lembremos que enquanto a Letra Mata, o Espírito Vivifica!

Não nego a existência dos Landmarks; pelo contrário, afirmo sua vigência absoluta. No entanto, as listas de Mackey ou de outros eruditos foram a “materialização no tempo” desses princípios para a realidade do século XIX. Tentar aplicar aquela “letra fria” sem a devida exegese ao século XXI é engessar o espírito da Maçonaria.

Os verdadeiros Marcos Antigos não são algemas burocráticas, mas sim a Bússola que aponta o Norte da moralidade. Eles são a “norma da Ordem” em seu estado puro, etéreo, que precisa ser “baixada à terra” através da nossa ação.

A Loja é, e deve ser, o verdadeiro laboratório em que podemos conhecer os Landmarks.

Onde, então, encontramos esses princípios? Encontramo-los na vivência. É na ritualística executada com estudo e atenção, na visitação que quebra as fronteiras entre Lojas, e na fricção fraterna entre Irmãos que o Landmark se revela.

Cada vez que perdoamos uma ofensa, cada vez que usamos o malho para desbastar nossas arestas, estamos, na prática, “escrevendo” a nossa lista de Landmarks. Eles se materializam na realidade concreta, histórica e geográfica de cada maçom. É o exercício da Fraternidade que valida a regra, e não a regra que impõe a fraternidade.

E qual é a régua para garantir que essa interpretação não caia no relativismo moral, onde “tudo é permitido”? A resposta repousa sobre o nosso Altar dos Juramentos: o Livro da Lei (V.’.L.’.S.’.).

É um erro crasso tentar desvincular os Landmarks das Sagradas Escrituras. Os Landmarks não são invenções maçônicas autônomas; eles são reflexos da Lei Divina. A moral que buscamos não é relativa; ela deriva de uma Moral Absoluta contida no Livro da Lei.

O V.’.L.’.S.’. é o Sol; os Landmarks são o calor e a Luz. As compilações humanas tentam descrever a luz, mas o Livro é a fonte da luz. Portanto, os verdadeiros limites da nossa atuação, os verdadeiros Landmarks, são aqueles princípios éticos, morais e espirituais que extraímos da leitura e interpretação profunda das Escrituras Sagradas, sob a ótica do simbolismo maçônico.

Concluo esta peça de arquitetura convidando a cada um a olhar para os Landmarks não como um código maçônico de pedra bruta, mas como um convite à elevação espiritual.

Que respeitemos os eruditos do passado, mas que não sejamos escravos de suas interpretações. Que tenhamos a coragem de buscar os Landmarks na fonte primária: na vontade do Grande Arquiteto do Universo expressa no Livro da Lei e vivenciada na Egrégora de nossas Lojas.

O verdadeiro Landmark é aquele que, gravado no coração do maçom através do estudo das Escrituras e da prática da Virtude, torna-se impossível de ser transgredido, não por medo da punição, mas por amor à Ordem e à Verdade.

Que a Sabedoria nos oriente a ler o espírito da Lei, a Força nos sustente na sua aplicação e a Beleza adorne nossas ações.

André Naves, M.: I.:, ARLS Sergio Bogomoltz, 7016 – GOSP/SP. Titular da cadeira 54 da Academia Maçônica Virtual Brasileira de Letras – AMVBL.

Não é raro que o debate público brasileiro reduza o agronegócio a uma disputa entre o rural e o urbano, como se aquele representasse um setor arcaico, sem tecnologia nem empregos e destruidor do meio-ambiente. Essa visão, contudo, é perigosamente enganosa.

Ao olharmos para o cenário global — marcado por tensões bélicas, insegurança alimentar e a urgência climática —, torna-se evidente que o agronegócio brasileiro não é apenas um setor de exportação de comodities; é um argumento central da nossa estratégia soberana e a ferramenta mais potente de nossa geopolítica.

No debate público brasileiro, poucos temas são tão cercados de paixões — e, infelizmente, de desinformação — quanto o Programa Bolsa Família (PBF). Frequentemente reduzido a uma ferramenta de “assistencialismo” por visões superficiais, o programa é, na verdade, uma das tecnologias sociais mais sofisticadas do mundo para o enfrentamento da pobreza intergeracional.

Ele não opera apenas no alívio imediato da fome, mas como um estruturador de Direitos Fundamentais e um potencializador da economia local.

Compreender o Bolsa Família exige afastar o olhar do preconceito e fixá-lo nos dados e na realidade constitucional. Este artigo propõe uma análise técnica e humanista sobre como se dá o acesso ao benefício, o rigoroso sistema de condicionalidades que o rege, as portas de saída desenhadas para a autonomia e, fundamentalmente, a desconstrução das fake news que tentam deslegitimar uma política de Estado essencial para a dignidade humana.